От автора: Стара статия, опитах се да разгадая символиката на 10 дзен картини преди няколко години. Записах предположенията си в статията. Позволете ми веднага да направя уговорка, че не претендирам за правилната интерпретация, тя не е класическа в традицията на дзен, а интуитивна с психологически пристрастия (нека монасите на дзен да не ме смятат за еретик)) В традицията на дзен будизъм, има поредица от кратки стихотворения, придружени от снимки, илюстриращи етапите на разбиране на практиката, водеща до просветление. Така наречените „10 бика на Дзен“.1. Търся бик 2. По следите на бик съм 3. Забелязвам бик 4. Хващам бик 5. Укротявам бик 6. Прибирам се на бик вкъщи 7. Забравих за бика, оставам сам 8. Забравих и за бика, и за себе си 9. Стигнах до източника 10. Върнах се в света с дарове Стана интересно да се даде психологическа интерпретация на тези истории, които по същество отразяват различни състояния на съзнанието или състояния на вътрешни ресурси. В дзен традицията е обичайно да се тълкува картината на бика като оригиналната природа на човек, а всяка картина като етап от практиката на медитация. Според мен тези 10 дзен картини, първоначално идващи от даоистката традиция , може да помогне да се илюстрират етапите на умствено развитие в съответствие с индивидуацията. В първата картина, началото на търсенето на бика, виждам его, което вече е преминало етапа на инфлация и е разбрало своето отделяне и отчуждение от първоначалната природа, от която е възникнало егото. Нека наречем тази природа юнгиански термин Аз. Ако на етапа на инфлация егото не се е отделило от себе си (несъзнателна идентификация, егото е все още слабо развито или неразвито) и не е осъзнавало себе си отделно, тогава етапът на отчуждението, или преживяването на „тъмната нощ на душата“, го е довело до разбирането на тази отделеност, а след това и желанието да се върне обратно. Възможно е да представим както вътрешния конфликт, така и неговото преживяване като начален етап на желанието за връщане към ресурсно състояние „без конфликт“, така че, чувствайки се отделено, егото несъзнателно започва да се стреми да се „върне в Едем“, за да търси вътрешно. интегритет. Първата тенденция на такова търсене е във външния свят, след което те постепенно се задълбочават. Тези търсения, един вид подравняване на оста Аз-Аз, са изобразени според мен в 10-те бика на Дзен. Първо, егото има импулс да намери нещо, което ще му върне хармонията и целостта. Това състояние на егото гледа навън, възниква екстровертна нагласа да намериш нещо, което ще те направи щастлив. В дзен картините образът на тази идея е представен от бик. Според мен в този контекст бикът е идеята, към която егото се стреми. Символът на бика е задоволяването на нуждата от храна, и транспортно средство, и някой, за когото трябва да се грижат и т.н., и постепенно образът на тази идея се променя, както и нуждите и самовъзприятието на 2-3 снимки на бика също показват как тази идея е променлива - сега човек вижда опашка, след това придава нови качества на образа на своето щастие егото почти е намерило това, което му придава състояние на хармония и има усещането, че източникът на почтеност и щастие е намерен и че можете да го използвате или, по аналогия с ресурсното състояние, да го наречете по желание (снимка 6 ). Но в същото време бикът като външно средство все още остава, което означава, че има нужда от някаква техника за влизане в ресурсно състояние. Предполагам, че на този етап човек може да придаде сакрален смисъл на външен обект и да вярва, например, че източникът на неговото вътрешно състояние е нещо външно.7 Картината е разочарование в идеята, в патериците на външните обекти и идентификация с него. На този етап егото внезапно осъзнава сила, която не е отвън, а „вътре“. Че източникът на ресурсното състояние е самият човек, а не действието или връзката, които са причинили това състояние в него. Цитат по темата от Библията - „Защото Небесното царство е вътре в теб.“ 8 картина - Забравихте както за бика, така и за себе си - в даоистката традиция се смяташе за окончателно. Предполагам, че това може да е постигането на състояние, в което егото чувства, че е разтворено в Аза, вярва му и го допуска до управляващия принцип/