Василис Капсамбелис на семинара си във Висшето училище по икономика за неневротични организации повдигна въпроса за три майки: майка, починала много рано, лоша майка и комплекс на мъртва майка, тоест майка, която е лишила детето. Те имат 2 общи характеристики: дете, което става възрастен, много рядко организира добра невроза, но също така не организира психоза, организира се депресия, която прониква в цялото съществуване. , Фалшивият Аз като защита, такива хора имат взаимоотношения с обекти, но техният Аз е крехък. Той разглежда такива взаимоотношения с другите в рамките на гранична структура, когато другият е избран като гарант за нарцисизъм, основен нарцисизъм, континуум, идеята за себе си като единно цяло и като свързаност, самото съществуване, обектът действа като негов гарант. Ако няма обект, който чрез влагането на първичния нарцисизъм да създаде тази основа, ако няма основа, тогава се избира друг, който ще гарантира безопасността на Аза, първичен нарцисизъм, гарант на съществуването. В такава ситуация загубата на обект не е равна на загуба на удоволствие, но както и загуба на гаранта за съществуването, загубата се възприема като катастрофа, реакции като експлозия: автоагресия, само- вреда, агресия към обекта, който се изоставя. Този тип обектни отношения може да се нарече анаклитичен, въз основа на типа опора.B. Капсамбелис предложи следните характеристики на фетиша като обект на нашия психичен живот: – фетишът съдържа елемент, който има „фалическо“ значение, той е гарант за интегритет на телесно ниво, това включва отказ от кастрация. Това е гарант за нарцисизъм, защото загубата на фетишен обект предизвиква голям ужас, това не е либидна загуба, а нарцистична, може да застраши телесната цялост; тъй като фетишният обект е гарант за нарцисизъм, значи има идеализация, такъв обект е изключително идеализирано нещо, чрез проекцията на фетиш корелира възможно най-близо до Идеалния Аз, корелира с нещо от детството – важно, идеално, ценно и като гарант за нарцисизъм осигурява целостта на Аз и корелира с Идеалното Аз; фетишистичният обект е „нещо“, дори ако това е жив човек, той се възприема като безжизнен, инертен, който няма желания; - фетишът не е естествен обект: an обект, който не намираме в живата природа, нещо, създадено изкуствено, обект, който не е естествен, а специално създаден, и в това Капсамбелис вижда известен елемент фалшивост. Фалшив обект – тъй като обектът е „нежив“, той има характеристиките на неизменност, никога не се променя, не може да стане различен и следователно е магически, безсмъртен, тъй като е в джоба, връзката никога няма да бъде прекъсната, не може излиза, но остава на същото място, където съм го оставил. Застиналото и непроменливото е насочено към триумф над смъртта; Капсамбелис описва фетишистичните отношения с обект на неневротично ниво на функциониране по следния начин: – това са взаимоотношения с неодушевен и непроменлив обект, които се отличават с ограниченията на фантазмата на субекта. способности, такива пациенти идват при терапевти и са залети с фактическа информация, записана в настоящето, има факти, няма богатство от вътрешен живот. Капанът на вечното настояще т.е. настоящето, което заема централно място в психиката и се основава на взаимоотношения с неодушевен обект - повтарящо се поведение: при такива пациенти няма промени в развитието на отношенията с обект, докато еволюцията характеризира отношенията с жив обект; За разлика от психотичните пациенти, които намират обекти и когато се приближат, проектират нагоните си върху обектите, в резултат на което стават опасни за преследване, тук ситуацията е различна: те са по-сигурни, срещат обекта във външния свят, те могат да започнат връзка, но сценариите се развиват по фиксирани модели: нещо не е наред, раздяла, търсене на обект, не е правилно, раздяла – дискурсът не се състои от техния асоциативен разказ, речта им е плоска, не.