Къщата на кривите огледала. Възгледът на гещалтиста за самоприемането „Откривам, че съм по-успешен в отношенията си с други хора, когато мога да приема себе си и да бъда себе си, приемайки се такъв, какъвто съм.“ К. Роджърс И така, започваме. Всичко започна много отдавна, когато реших да стана психолог на 14 години, а може би и по-рано, когато мама и татко решиха, че искат дете. Или може би в онзи момент, когато „Бог пристъпи в празнотата, огледа се и каза – сам съм, ще създам свят за себе си“. И като създаде този свят и човека в него, той вложи душа в човека. И минаваха векове, години, дни, часове, минути и един човек вървеше - усещаше, преживяваше, осъзнаваше все повече и повече себе си в света и си задаваше все повече въпроси за това кой всъщност е той, какъв всъщност е той иска в този живот, смисълът на неговото съществуване е, че рано или късно всичко свършва, отива си безвъзвратно и тогава има ли смисъл във всичко това? Разбира се, човекът се опита да зададе тези въпроси на Бог, но скромно замълча и едва ли защото не знаеше, а по-скоро защото не искаше да храни човека с грис и се интересуваше от личностното му израстване. Както и да е, на 14 години твърдо реших, че ще бъда психолог или психиатър и определено ще помагам на хората. Още тогава душевните терзания ми се сториха по-сериозни и изискващи задълбочено лечение от телесните терзания. Никой в ​​моето обкръжение не разбра защо имах такава безполезна професия, сигурно същото мнозинство и сега не разбира това, но съм щастлив, че решението ми се реализира, бавно и по трънлив път. Сега ясно разбирам, че моята вселена е невероятно различна от вселените на съпруга ми и децата ми, моя приятел, клиента, който идва на сесията. Че всеки от нас е уникален и няма да се повтори, но като повечето от нас, аз продължавам, периодично поглеждайки към ролята на Бог, да „създавам мир за себе си“, когато започна да виждам своята самота, когато искам да осъзная своята идеи точно както искам, когато разбера, че рано или късно ще си отида от този свят, родителите ми и приятелите ми ще си отидат, любимите ми неща ще се счупят, цветята ще увехнат. Като жена създавам ритуали за сбогуване, съхранение, пиша поезия и рисувам цветя, с надеждата хартията да живее по-дълго, като майка обичам дете, с ъгълчето на душата си се надявам тази любов и спомен от мен ще живеят във внуците и правнуците ми. Приемам клиенти като психотерапевт, вкарвам частица от себе си в техния свят, оставям себе си в тях, защото в това намерих частица от своя смисъл и възможността да бъда след смъртта и да почувствам своята принадлежност и несамота. Опитвам се да запазя отпечатъците си в пясъците на времето. Аз съм човек! И за мен това осъзнаване е добро начало. Защо самоприемане, ще попитате? Какво не е наред с този процес? Идеята да се пише специално за приемането не се появи веднага. Темата не е излизала много дълго време. Или по-скоро идваха различни, най-вече това бяха идеи да се пише за екзистенциални дадености - самота, смисъл, смърт. Започнах да пиша за клиенти, след това погледнах сесиите, с които разполагам, хората, с които работя и отново ме обзеха съмнения. Бях по-скоро готова да говоря за живота и пълнотата, за неговата пълнота и за психотерапията като възможност да направя живота си по-богат и светъл или поне да не обеднявам. Радвах се на промените, които настъпваха в обкръжението ми, бях уморен от болести и страхове за себе си и близките си. Исках да утвърдя този живот с всяка написана дума, още повече, че имаше съществена причина за това и дори не една. Разбрах, че в историите и преживяванията, които клиентите носят на сесията, може да се открие търсене на смисъл, болка от загубата и страх от празнота и самота, но нещо не се вписваше в стройна мозайка. Струваше ми се, че пропускам нещо важно, нещо, което да сложи точките във вътрешното ми отношение към клиентите, техните истории и контакти. Нещо за завързванеработа и моето вътрешно състояние на пълнота и коректност на живота в един образ. И това прозрение се оказа фразата на моя клиент - „Искам да се възприемам такъв, какъвто съм“. Тази фраза магически се свързва с книгата на И. Полстер „Населеният човек“, с „парадоксалната теория на промяната“ на Бейзер - „да станеш себе си, преди да станеш друг“, с книгата на Дж. Бугентал „Науката да бъдеш жив“, оставила най-дълбок отпечатък on my soul ”, с историите на моите клиенти и с моята собствена история, в която да стана себе си, да живея пълноценен живот, беше и най-вероятно си остава крайъгълният камък. За Gestalt себеприемането не е просто лозунг или популярна фраза. Приемането е в основите и принципите на гещалт терапията. Ето какво пише известният френски психотерапевт, основател на Парижката школа по гещалт, Серж Джинджър в книгата си „Гещалт – контактна терапия”: „Гещалтът ме насърчава преди всичко да опозная и приема себе си такъв, какъвто съм в действителност, без да се принуждавам да се променя към конформизъм. изтощи ме, опитвайки се да го преодолея, да разкрия дълбоките течения в моята личност, да използвам променящите се ветрове на заобикалящата ме среда, бдително и отговорно да наблюдавам платната и кормилото, за да осъзная, че съм, и да начертая ефимерна следа на повърхността на океана, следвайки пътя, който аз самият съм избрал.” [Ginger S. 1999, p.51] Но кой всъщност съм “аз”? Тези клиенти, които дойдоха при мен, донесоха различни житейски истории и различни проблеми, но всички бяха обединени от определен вътрешен конфликт между това, което всъщност имат и това, което биха искали, помежду си тук и сега и себе си, което виждат или би искал да види. Някакво идеално „аз“ в идеален свят. Най-вероятно всички ние в една или друга степен сме в състояние да разберем какво се казва, тъй като всеки от нас има собствено мазе за отхвърлени части от себе си. „Искам да се приема такъв, какъвто съм“, но какво съм аз? Възможно ли е да се даде ясна дефиниция на нашето „съществуване“? Този въпрос ме мъчи от много дълго време. Започвайки от момента, в който извиках след Другия - "ти изобщо не ме познаваш!" И тогава светът на човешката душа ми се стори напълно непонятен, не знаех как да определя този или онзи човек. Адски завиждах на хората, които можеха да дадат друга характеристика; струваше ми се, че това е най-висшият пилотаж на познаването на личността на другия. Не можах да намеря - кой съм аз, какъв съм всъщност? Добри или зли, потайни или открити, доверчиви или подозрителни. Усещах, че се рея във въздуха и отчаяно исках солидна опора. И търсих, търсих, търсих... Събирах мненията на авторитетни хора за себе си - родители, приятели, учители, четях книги, правех тестове за характер, водех си дневник, анализирах. Всеки път, когато ми се струваше, че вече знам кой съм всъщност, се появяваше нещо ново и цялата картина се сриваше. Видях как когато попадах в различни ситуации, ставах различен, това наблюдение беше объркващо и внасяше ново объркване и хаос, дори само защото това, което виждах в себе си, не просто не ми харесваше, но беше отвратително, нелепо и т.н. така нататък, така нататък... Оттогава минаха много години и Гещалтът се превърна в опората, която търсех. Учих дълго време и все още се уча да приемам себе си, своите „несъвършенства“ и „недостатъци“. Някои вече се научих да различавам, някои все още се крият в тъмното. За мен, както и за клиентите ми, гледането на част от себе си без очила се превърна в истинско предизвикателство – най-често искаш да избегнеш реалността. Но защо тогава всичко това? Защо изобщо да сваляте тези очила, ако илюзията е по-малко болезнена, какво кара човек да плаче и да боли, за какво е „себеприемането“? Нека се опитаме да разгледаметова е чрез обръщане към класиката на психотерапията. "Как да приемеш себе си?" "Научи се да бъдеш себе си!" Книгите за популярна психология, езотерика и почти психологическа литература са пълни с такива и подобни заглавия. „Научете се да приемате себе си“ е като лозунг, който приканва хората към различни видове психологически обучения и групи. Въпреки привидната простота на фразата, това е само върхът на айсберга, който се основава на години на развитие на психологическата мисъл, а именно хуманистичната психология. Всички хуманисти говорят за себеприемането като движеща сила в индивидуалната психотерапия. Проблемът за развитието на личността, движението на човек към самореализация и самоактуализация е централен за цялото хуманистично движение. Хуманистичната психология е специална посока, която се различава от другите школи в редица фундаментално важни разпоредби за разбиране на човешката природа. Традиционно включва такива понятия като теорията на G. Allport за личностните черти, теорията на A. Maslow за самоактуализацията, теорията на C. Rogers и инструктивната психотерапия, идеите на S. Buhler за жизнения път на индивида, идеите на R. May. Всяка от тези теории използва свой собствен концептуален апарат, създава оригинални идеи за вътрешния свят на човека и неговото развитие в процеса на живот, проверява и обосновава данни, получени в хода на емпиричните изследвания и в процеса на психотерапевтична работа с клиенти. Различията, които съществуват между теориите обаче, не са пречка, която да не ни позволи да ги разгледаме от гледна точка на общите методологически принципи. Ето някои от тях, които могат да помогнат да се отговори на въпроса защо сме толкова нетърпеливи да приемем. Първият принцип е принципът на развитието, най-общо това означава, че човек непрекъснато се стреми към нови цели, самоусъвършенстване и самореализация, като иска да осъществява непрекъснато прогресивно развитие. Този принцип е може би един от ключовите в процеса на приемане на себе си. Въз основа на гледната точка на А. Маслоу можем поне частично да отговорим на въпроса какво мотивира човек, който преминава през остри преживявания, за да се осъзнае и приеме [Харламенко Н. Е., 2001] Същата гледна точка беше споделена от К.Роджърс, казвайки, че нуждата от самореализация е присъща на всеки човек от раждането, но възпитанието и нормите, установени от обществото, го карат да забрави за собствените си чувства и нужди и да приеме ценностите, наложени от другите. „Структурата на здравата личност се развива в дете, което не е принудено от родителите си да изкривява своя опит.“ Но е малко вероятно да намерим поне един такъв човек, което според мен може да бъде от интерес за нас, е принципът на хуманността, което означава, че човек по природа е добър и свободен и само обстоятелства, които пречат на разкриването на истинската му същност, го правят агресивен и отчужден. Интраперсоналната дезинтеграция е в една или друга степен неизбежен феномен на нашия свят. Но въпреки това този принцип ни дава вяра, че осъзнавайки своя гняв и жестокост, своята изисканост и снобизъм и други неща, човек ще може да приеме това не само в себе си, но и в света около него и следователно да стане по-добро и открито. Като пример ще цитирам думите на К. Роджърс. „Моето описание на жизнения път, в който човек става това, което е, често предизвиква тази реакция: това би означавало да бъдеш лош, зъл, неконтролируем, разрушителен... Тази гледна точка ми е много позната, тъй като съм я виждал в почти всеки клиент: „Ако се осмелих да дам воля на чувствата, които са заключени вътре, ... би било катастрофа.“ Но ... той открива, че постепенно може да „бъде“ своя гняв, ... открива че той може да бъде неговият страх, ... той открива, че може да се самосъжалява и това не е „лошо“, ... той може и има своето сексуално чувство, или чувство на мързел, или враждебност [K Роджърс, 2004 г., стр. 310.] Този принцип ни дава вяра в детето, в себе си и в цялото човечество, предоставяйки ни самата възможност да приемем собственото си иТретият принцип, на който бих искал да се спра, е принципът на почтеността. Разглеждайки личността като сложна отворена система, насочена към реализиране на всичките си потенциали, тоест холистично, намираме друг отговор на въпроса - защо е необходимо приемането? Не можем да говорим за почтеност, ако някои части от нашето аз са отхвърлени; за да реализира истински потенциала си, човек трябва да осъзнае какво притежава и да приеме тези качества като свои. Само в този случай можем да говорим за реализиране на всички потенциали. Гещалтът вижда корена на нашите проблеми във вътрешната фрагментация и разпад на човека. Така можем да видим, че самоприемането не е просто лозунг или популярна клиширана фраза. Това е дълбок процес, който изисква доста смелост, търпение и усилия. Но въпреки това всеки от нас, бидейки човек, се стреми към това, за да почувства най-накрая, според J. Zinker, „добра форма“ на собственото си съществуване. [J. Zinker, 2000] Думите на С. Джинджър в статията „Двадесет основни понятия на гещалт терапията” според мен дават разбиране за мястото на приемането в гещалта: „Гещалтът подчертава правото на човека да бъде различен от други хора и цени уникалността на всеки човек от позицията на екзистенциализма... Съвременните гещалтисти са съхранили култа към свободата на себеизразяването, уважението и внимателното отношение към индивидуалните ритми и потребности на своите клиенти, вярата в уникалността на пътя на израстването на човека - защото във всеки човек продължава да се пази собственото му пространство на свобода...В крайна сметка не е важно какво е направено от мен, а какво е направено от мен какво беше направено от мен? ...Аз самият добавям смисъл към всяко действие в живота си. И ако се стремя да се променя, то като остана само себе си, точно себе си и никой друг. Първо станете себе си и едва след това станете друг - това е смисълът на известната „парадоксална теория за промяната“, предложена от гещалтиста А. Бейзер (1970 г.). Тази теория по същество развива идеята, изразена от К. Роджърс през 1956 г.: „Само когато приема себе си такъв, какъвто съм в действителност, ставам способен на промяна“... Гещалтът предлага „да се движим напред с течението“ - „ "Дон Не натискайте реката“, каза Бари Стивънс. [S.Ginger, 1994] Всеки от нас, идвайки на този свят, най-вероятно приема себе си. С всеки изминал ден, месец, година – дори като дете, научаваме все повече и повече за себе си, усвояваме категории, ценности, понятия. В безкрайния стремеж да бъдем добри, ние се учим да потискаме в себе си онези черти, които са „ненужни“, опитваме се да се адаптираме към системата, в която живеем. И в този смисъл всички преминаваме през една и съща школа на възпитание и социализация. В процеса на такова учене ние се научаваме да отхвърляме нежелани черти от себе си, онези части от себе си, които в един или друг момент са ни пречили да живеем. Ето какво пише J. Bugental за този процес: „Ние сме осакатени от много влияния, ние сме инвалиди в същата степен, както слепите и глухите хора. Не използваме пълния си потенциал. Изгубеното ни сетиво е по-важно от зрението и слуха или обонянието и вкуса; това е усещането на нашето същество” [J. Bugental, 1998, стр. 21-23]. Умението да бъдеш себе си, без цензура и оценка, става трудно за разбиране и истински приемане от историята. Много ми се иска да проповядвам модни постулати, да вярвам, че това важи и за вас, но илюзията не доближава и на йота. Всичко, което е деинтегрирано, е надеждно отделено и „желаният“ подход няма да се случи без усилия. Честното вглеждане в себе си, колкото и трудно да е, и поемането на отговорност за това, което ние (а не някой друг) правим в живота, са неразделни компоненти на вътрешноличностната интеграция и себеприемане. Ако се обърнем към процеса на психотерапия, тогава със сигурност е голяма стъпка за клиента, когато той започне да гледа на себе си такъв, какъвто е. Без да се опитва да завърши.