Пиер Жане (1859-1947), френски психолог, философ, психотерапевт. Джанет въвежда концепцията за подсъзнанието, развива идеята за психологията като наука за поведението, без да изключва най-висшите форми на психиката от нейната предметна област; създава оригинална теория за неврозите, както и терапевтична система за тяхното лечение. Джанет обяснява истеричните и психастенични състояния с „намалено психическо напрежение“ и въвежда концепцията за дисоциация. Днес обаче тя е практически неизвестна една от най-интелигентните статии по темата за подсъзнанието, въпреки факта, че е написана през миналия век. Преводът и коментарите към текста са направени от психолога Наталия Федунина (точният източник е кандидатската дисертация „Еволюцията на психологическата система на Пиер Жане“). Произведенията на Пиер Жане се основават на научен подход в психологията. Има клиника, хипотези и тестове в практиката. Представям откъси, които относително могат да се възприемат като цяло. Позицията на автора за формирането на психосоматични разстройства е съвсем ясна. По някакъв начин е грешно, да, но можете да проследите процеса на мислене. ⓿ Под влияние на Лайбниц Биран Джанет стига до заключението, че съзнанието може да съществува без разбиране, „идеята за „Аз“ не винаги е свързана с усещанията, които изпитваме.“ Истеричният пациент може в действителност да принадлежи към визуален тип, а в дълбоко сомнамбулно състояние отново разчитат основно на доминиращото в детството мускулно чувство, което води и до връщане на съответните спомени. Сомнамбулизмът променя доминиращите образи, „той изважда наяве определени специални образи и прави от тях нов център, около който мислите се групират в различен ред“. Тези групи могат да бъдат много силни и да формират собствена представа за себе си. Внушението е автоматизъм, възникващ под влияние на думи или възприятия; характеризира се с подчинение на някакво влияние, без да го осъзнава. Има колосални разлики между волеви и автоматични действия: волевите действия се ръководят от идеята за целесъобразност, необходимост, автоматичното действие се ръководи от появата в съзнанието на определен образ. волевото усилие се крие именно в тази систематизация на образи и спомени, които впоследствие възникват автоматично; волевите усилия са насочени към създаване и поддържане на единството и целостта на индивида. Поради слабата синтетична способност в психиката не се развиват дори елементарни синтези, които формират личното възприятие. Автоматичната дейност е променлива; волевото решение може да определи дейността за значителен период от време. Волевото действие е индивидуално и уникално, автоматичното действие е безлично. Автоматизмът се оказва в известен смисъл проблем на личната воля (в това се усеща влиянието на Биран и неговите идеи за свободното волево усилие като основа на съзнанието, според Джанет, автоматизмите не създават нови усещания). , нови синтези, но се обръщат към вече съществуващи. Те почиват на това, което вече е развито в психиката на пациента. Автоматичният характер на едно действие обаче не означава, че то е неразумно. Автоматизмът може да бъде с различна степен на сложност и да обхваща не само прости движения, но и сложни умствени умения. По този начин, в случай на предложени действия, субектът може несъзнателно да извършва много сложни умствени операции. След като изследва отложените внушения (извършване на конкретно действие след определен брой дни), Джанет заключава, че „сомнамбулите могат да броят дните и часовете до изпълнението на внушението, въпреки че не запазват спомен за самото внушение. Извън тяхното съзнание по някакъв неизвестен начин се запазва паметта, бди постоянно напрегнатото внимание и се появява някакъв интелигентен принцип, който е способен да брои дните, точно както може да извършва аритметични изчисления. „Инстинктите не могат да се разглеждат чисто механични действия, но не им се приписва рационално, волево начало. Инстинктивният акт, подобно на вдъхновените действия, се извършва под влияние на възприятията. Автоматизмиразкриват се в навика и паметта. „Нашите спомени и навици пораждат поредица от действия, които забелязваме, вместо да извършваме съзнателно. Съзнанието за тези явления не е унищожено, защото можем отново да започнем да осъзнаваме всичко, което се съхранява в нашата памет или което правим по навик; тези процеси са оставени без надзор от нас, сякаш защото могат да протичат без щети, оставяйки се на себе си!”.❶ По-нататъшното развитие на идеята за подсъзнанието при Жан се свързва с концепцията за „фиксиран идея” (от около 1891 г.). Също така J.-M. Шарко, следвайки Б. К. Броуди и Р. Рейнолдс, говори за фикс идеите при истерични пациенти и проследява началото им до емоционален шок, причиняващ промяна в психическото състояние. Джанет придава особено значение на фиксираните идеи и ги определя като спонтанно развиващи се идеи, които постепенно превземат съзнанието на човека. Това включва не само мании, но и стабилни емоционални състояния, които остават непроменени за дълъг период от време. Подобно на автоматизмите те могат да бъдат частични и пълни. През 1892 г. в дисертация върху психическото състояние на истерични пациенти той описва хистерията, като се позовава на хипотезата за фикс идеята. Те могат да бъдат причинени от събития в живота на човек, които предизвикват силни емоции. Умствената работа, извършвана във връзка с тези събития, поглъща всички сили и може да доведе до отслабване и намаляване на функцията на умствения синтез. Развива се фикс идея, която поддържа симптомите, причинени от травмата, според собствените представи за характеристиките на травмата. Фикс идеите на истериците са предимно несъзнателни. Истеричната амнезия се развива поради факта, че фикс идеята заема доминираща позиция в човешката психика; тя улавя вече ограниченото поле на съзнанието. Силата на фикс идеите зависи от степента на изолираност на тяхното положение в човешката психика. Не човекът се оказва „господар” на идеята, а идеята командва човека. Болезнените симптоми и сериозните емоционални смущения често не се появяват в самия момент на събитието, което ги е причинило. Въпреки че обстоятелствата са благоприятни, фикс идеите могат да бъдат в латентно състояние, но те безмилостно нахлуват, когато съпротивата на човека намалява, може да доведе до феномена на дисоциацията, формирането на нова личност. Дори Парижката школа тясно свързва хипнозата, истерията и дисоциацията. Джанет дори определи истерията като форма на умствена дезинтеграция. Истеричните пациенти не са в състояние да синтезират разнообразието от явления, които изпитват. „Една частична система от мисли се еманципира, става независима и се развива сама, за своя сметка. В резултат на това такава система се развива твърде великолепно, а от друга страна в общото съзнание има празнота, амнезия или безсъзнание по отношение на тази идея. Истеричните хора се характеризират със стесняване на съзнанието („умствена слабост, състояща се в намаляване на броя на психологическите феномени, които могат едновременно да се комбинират в едно и също лично съзнание“, което протича успоредно с дисоциацията на съзнанието: какво не попада в полето на личното възприятие е събрано в нова форма - втората личност. ❷ Терапията на истеричните пациенти не се ограничава до пренасянето на болезнени преживявания и фикс идеи в съзнателния случай на трудностите и различните техники 40-годишната жена е изпитала силен страх от заразяване с холера; симптомите са се засилили с течение на годините (октомври 1890 г.), атаките, придружени от повръщане и викове „Холерата ще дойде и ще ме вземе!“, които впоследствие не си спомняха, продължиха няколко часа, която смяташе фикс идеята за комплекс, състоящ се от визуални, слухови, обонятелни и други компоненти, работили с всичко това.