Hledání smyslu života je duchovní cestou rozvoje, tedy změnou vlastností od přijímání k dávání. Když nejdeme po této cestě, trpíme a naplňujeme svět svým duševním utrpením. Yuri BurlanDeprese... Dobré ráno. Sotva otevřete oči a ničivá prázdnota vědomí vás pohltí nesnesitelnou melancholií. Srdce je stlačeno do bodu, kdy je bolest v hrudní kosti, která se chystá explodovat. Z nějakého důvodu jsi se znovu probudil... v tomto světě. Nenávistné zvuky proklouzávají do mozku přes tísnivou tloušťku dusivé temnoty. Přinutíte se pohnout těžkými víčky. Nemám sílu ani dýchat. Realita, až znechucená, je nesmyslně nepochopitelná. Bolest, která trápí duši, tě dohání k šílenství. Sen... Kéž bych mohl usnout a už se nikdy neprobudit. Ale zdá se, že vše živé bylo amputováno, fantomové pocity probouzejí záchvat agónie. Dlouho jste nebyli schopni po ničem toužit. V hlavě mi leží jediná otázka: jaký je smysl tohoto utrpení zvaného život?! Uvnitř vás je nekonečná černá díra, která pohlcuje nejmenší zrnka světla stále blikajícího vědomí. Už nepřemýšlíte jako dříve o smyslu toho, co se vám děje nebo neděje: o tom, co děláte, o podnikání, o jiných lidech ve snaze pochopit břemeno toho, co je odsouzeno propadnout se do nekonečna. nicota. Nesmyslnost světské marnosti a ticho věčnosti. K čemu to všechno je? Proč jsem tu? Kdo to sakra jsem já, rýpající se do těla a pronikavě trýznění na duši Otázky?! Otázky. Otázky, které nenacházejí odpověď, odpovídají v hlavě, v srdci jako pronásledovatel, ze kterého není úniku. Nemůžete utéct před sebou samým a před bolestí. Ve spáncích, na uších z klenby lebky rytmicky bije: nemá smysl... Musíme vstát. Musím jít. Proč?! Kdo to potřebuje? Vydělávat peníze na život? Proč žít? Kráčíte po ulici, zmučení a vyčerpaní, jako štvané zvíře, zahnané do slepé uličky existence svou nesmyslností, myslíte jen na to, jak se z této pasti dostat. Jak opustit... život. Když stojíte na nástupišti metra a díváte se na přijíždějící vlaky, uchvátí vás posedlá myšlenka: no, teď ten spěch! A tohle všechno navždy skončí! Ale pak nás něco uvnitř zastaví: vždy máme čas zemřít, zkusme žít ještě alespoň hodinu. Nyní chápete, že všechno, co se vám kdysi stalo, nebylo náhodné. Odpověď na všechny tyto omračující a šílené otázky již existuje a utrpení bylo jen pobídkou k nalezení... cesty. Otázka: Jaký je smysl života? – grandiózní. Je jádrem celé komponenty zvané „design“. Samotný plán, který dává vzniknout celému fyzickému světu. Váš život je objevem smyslu v rozsahu smyslu života. Deprese je takový alarm. Narodili jste se, abyste objevili smysl, a pokud to neuděláte, neospravedlňujete svůj život. Nežijeme, abychom žili, ani neumřeli Hlavním problémem deprese jako hledání smyslu života je to, že jsme uzavřeni sami do sebe, bloudíme labyrinty vědomí a usilovně se snažíme najít černou kočku ve tmě. místnost, ve které žádná není. Dvojité skrytí psychikou a tělem, nebo na každém kroku dvakrát špatným směrem Náš svět v procesu svého vývoje získal víceúrovňovou strukturu a skládá se ze čtyř systémů, které jsou do sebe začleněny jako menší ve větším: neživé, rostlinné, zvířecí a lidské. Člověk je přitom vědomou a smyslnou formou života. To je tělo a duše, tedy psychika. Lidské tělo je zvíře, ale psychika je podle Freuda silou nebo přitažlivostí k potěšení: libido - přitažlivost k životu, k rozvoji, k neustálým změnám, k nekonečné formě života a mortido - přitažlivost k statického stavu, ke konečné formě života. Život a smrt jsou dva v jednom, kde není jedno bez druhého. Smysl života je tedy v zásadě docela jednoduchý – je získat potěšení. A zdá se, v čem je problém? Žijte pro sebe a užívejte si to, co žijete! Proč se potom v našem depresivním hledání smyslu jako potěšení v sobě a pro sebe vždy dostáváme do slepé uličky?jasná odpověď: život nemá smysl? Protože hledáme na špatném místě. Pro něj samotného, ​​v rámci jeho individuálního a omezeného vědomí, ve skutečnosti neexistuje. Přijímat potěšení ze života je možné pouze prostřednictvím naplnění, realizace tužeb daných přírodou nebo duševními vlastnostmi, jakoby odvozenými, směřujícími ven. Menší nachází potěšení pouze ve větším. Touha opustit konečný zvířecí stav je touhou po nekonečné svobodě. Pokud by tomu tak nebylo, systém by se jednoduše přestal vyvíjet a zhroutil by se sám do sebe. Co je to zvíře? Jedná se o jediný vnitrodruhový koordinovaný instinkt a instinkt k reprodukci. co je to člověk? Na základě zvířecího instinktu se buduje jednotná psychika s individuálním vědomím. A dále, když začneme tvořit vědomí rozdělené na mužské a ženské, ale již sjednocené, je to vědomí druhu v nás samých. Jediné mentální, jediné vědomí je tím, čím je člověk, a tak nás příroda skrze bolest, utrpení a touhu dostat se z tohoto stavu (napravit se) vyvíjet, vede nás klackem nebo mrkví. Vývoj je vždy opačný. Zpočátku se všichni rodíme omezenými egoisty – uzavřenými do sebe, vědomými si pouze sebe sama, jelikož naše psychika má dvojnásobnou redukci individuálního vědomí. V pocitu své vlastní individuality jsem „já“ začátek a konec, moje vědomí je začátek a konec. Ve mně není ani věčnost, ani nekonečno. Je to venku v kolektivním nevědomí. Uvnitř mě je pouze nabitý potenciál pro odhalení tohoto podmíněně vnějšího nekonečna. Jsme v konečné formě života, ale vyvíjíme se opačným způsobem, přijímáme jeho nekonečnou formu (Ein Sof). Již nyní usilujeme o získání věčného života – života mimo čas. Protože naše duše existuje mimo čas. Člověk je obdařen svobodou volby a vůle, tedy potenciálem samostatně se měnit. Jinak by to nemělo smysl ani účel. Hledání smyslu života je duchovní cesta rozvoje, změna duševních vlastností od přijímání k dávání. Když nejdeme touto cestou, trpíme a naplňujeme svět tímto duševním utrpením, volím život, když se objeví tato neuvěřitelná touha, kterou nelze ničím přerušit: odhalit smysl života a design všech věcí. odhalit vyšší svět a nekonečnou formu života ukrytou v našich pěti smyslových orgánech, pak se objeví úplná svoboda volby. Co je výběr na nejvyšší hranici? Tohle je vybrat si život! Říká: „Vyberte si věčný život“. Co je život? Žiju! Je tu přípitek "Leheim!" (na celý život!). Ne všichni lidé vědí, o čem mluví, když zvednou tento přípitek. To je svoboda volby na hranici, kdy se otevírá hranice toho, co je možné v procesu lidského rozvoje. Tomu se říká: volba věčného života. Co je svoboda volby a vůle? Abyste mohli žít věčně a mít jen větší potěšení, je nutné zvolit si věčný a nekonečný život a to neuvěřitelné štěstí, kdy se duše chvěje ze stavu intimní intimity mezi Stvořitelem a Stvořením...což jsme duchovní otroky našich tužeb Člověk je tělo a duše jako dva v jednom, zatímco psýché či duše je opačně než tělo. Důvodem sebevraždy je, že se nám někdy zdá... a my se mýlíme ve svém omezeném vědomí a často i v naší nevyvinuté mysli, věříce, že veškeré utrpení pochází z našeho smrtelného těla, věříce, že když se ho zbavíme, najít vytouženou svobodu – věčnou a nekonečnou. Ale bohužel jen ve zvířecím těle můžeme celou duší přijmout to, po čem toužíme, spěchající do vyššího, duchovního stupně vývoje (směrem k východu z Egypta). Nebo ze zpětného „sebepoškozování“ (sebepoškozování těla), kdy se člověk snaží nějak ztotožnit svou duševní bolest s tělem a přenést ji do něj. V našem těle je naší mysli jasné, co a kde to bolí, ale v naší psychice to není jasné, útočíme na tělo, vidíme v něm kořen zla, aniž bychom věděli, že tělo je „anděl“, jako všechna zvířata , přímo ovládané přírodou skrze utrpení apotěšení. Ale psychika je úplně jiná... To je něco, co je v nerovnováze s přírodou, mimo její přímou kontrolu, neustále se rozšiřuje ve své nekonečné touze přijímat – v egoismu. V aramejštině je Egypt (Mizraym) ztělesněním sobectví, což je „zlo“. Jsme otroky svých tužeb. Na druhé straně vědomí. Duše je přitažlivost, nebo jak řekl král Šalamoun v „Písni písní“ – jsem vůči svému milovanému a můj milovaný je vůči mně. To je touha po zjevení Božské síly, tedy touha po nekonečné rozkoši, kterou lze získat pouze podle zákona podobnosti vlastností s dárcem. Člověk je něco, co se rozvíjí omezením touhy po rozkoši – změnou záměru přijímat pro sebe a kontrakcemi. Atrakce jsou nevědomí, které nás žije a ovládá. Na základě omezení touhy či nedostatku slasti (frustrace) vzniká a formuje se opak nevědomí – vědomí. Vědomí je něco, co neexistuje, fenomén mentální mutace, vzniklý kvůli hrozbě vyhynutí druhu homo sapiens z hladu. Je to pocit nedostatku „potěšení“ z neuspokojené touhy nebo frustrace. Vědomí je bolest. Člověk vždy nevědomě mluví o svých touhách, o frustracích, tedy o své bolesti, o tom, co mu přináší utrpení, o tom, co mu chybí. Pocit prázdnoty - to, co tam není, abstraktní. Navíc vědomí je zkratka pro psychiku, která jí dává tvar. Tvoří touhu, vytváří určitý objem prázdnoty jako pocit nedostatku s nabitým potenciálem vnitřního napětí, rodící myšlenku. Rozvoj lidské psychiky je možný pouze redukcí prostřednictvím uvědomění si vlastních potřeb a neuspokojených tužeb. Myšlenka je nástrojem touhy Myšlenka zrozená v prázdnotě vědomí prostřednictvím uvědomění si nedostatku jako nástroje touhy je zaměřena pouze na jediné - uspokojení a uskutečnění dané touhy (potřeby). Například na fyzické. Na úrovni zvířat, když je „žaludek prázdný“, začínáme si uvědomovat touhu ho naplnit prostřednictvím myšlenky „Mám hlad“. Stejný proces nastává s jakoukoli touhou, včetně metafyzických. Když už člověk něco má, když je sytý, tak na to nemyslí. Uspokojená, naplněná touha je jakoby anulována – nerealizována. Když je člověk šťastný, nemyslí na štěstí, prostě si ho užívá. Když je život člověka smysluplný, to znamená naplněný smyslem, nepřemýšlí o smyslu života. Na počátku bylo Slovo, a to Slovo bylo u Boha, a to bylo na počátku u Boha bez Něho nebylo nic, co bylo stvořeno, byl život a život byl světlem lidí a tma ho nepřemohla do světa byl ve světě a svět povstal skrze Něho, a Jeho mír nepoznal (Evanjelium podle Jana 1 verš 1) Na začátku mě napadá myšlenka a teprve potom to překládám nápad do reality. Slovo je myšlenka a význam, který v té či oné míře naplňuje objem naší psychiky. Slovo má podobu jako odraz určitého stavu, naplněný významem (obsahem) nebo pocitem toho, co vnímám. Slovo jako výraz nedostatku, chápání bolesti, prázdnoty jako něčeho, co neexistuje – to je vědomí. Slova jsou tedy jedinou metodou pro studium a nápravu psychiky nebo duše. Psychoanalýza je metoda léčby slovy. Náboženské vnímání je zcela přirozeným nástrojem poznání. To je rys vývoje našeho vnímání, který nabývá podoby a má svůj opak – duchovní obsah. Nyní se náboženství oslabilo. Zůstaly pouze vnější rituály, které nebyly naplněny vnitřním významem. Forma bez obsahu je mrtvé světlo, mrtvá Tóra. Tóra neboli Kniha je úplným odhalením Světla, písmeno po písmenu, kde každé písmeno je systémem (kódem) komunikace mezi Stvořitelem a Stvořením. Světlo je pocit potěšení, chutí, naplňování touhy věděním, moudrostí (světlo Chochma).Vzpomínka na to, jak člověk opustil světlo, které ho naplňovalo, se v jazyce kabaly nazývá otiyot (písmena). Černá písmena na bílém pozadí jsou v podstatě (hesronot) potřebami pro budoucí výplně. Slovo je myšlenka. Pokud nezískáme slovní zásobu, tak nemáme v hlavě co operovat. Existuje mozek, ale žádné myšlení. Nejvyšší úrovní slova je slovo psané. To je mutace, která rozvíjí naši slovní zásobu. Podstatou jazyka je slovo a význam. Hledám smysl, to znamená, hledám jazyk. Prostřednictvím jazyka a literatury se utváří vnímání a rozvíjí fantazie. Při čtení vzniká zásoba slov, zásoba významů – moje myšlení a vědomí. Pomocí slovní zásoby slov nacházím definici toho, co je smyslem života, jeho vytvářením jsem nasycen a naplněn, což znamená, že mám větší šanci dostat se z depresivního stavu. A když nemám dost slov, nechci nic, protože nerozumím svým touhám (ani ničemu) a nechápu, proč se cítím tak špatně. Schopnost nebo neschopnost internalizovat otázku smyslu života je otázkou přežití, která závisí na stupni vývoje. Písmeno je jako černá tečka na bílém, jak se říká v knize „Zohar“. bylo světlo – nekonečná a věčná síla. Bylo statické a jednotné, neexistovalo nic kromě světla, nebyl v něm žádný pohyb ani změna. To byl jediný projev vyšší moci. Nebyl však nikdo, kdo by tuto sílu definoval nebo vnímal. Pokud nemáme zdroj vnímání toho, co bylo, pak je pro nás stejně podmíněné, zda existuje nebo ne. "Na počátku byla vysoká společnost." Tak byl nebo nebyl? Vyšší moc potřebuje pozorovatele, který bude vnímat realitu absolutně bílé barvy, která nemá žádné odstíny, žádné formy. Člověk, který začne vnímat Horní Světlo, když ho začne studovat, se do něj dostane v podobě malé černé tečky uvnitř bílé. Takto kabalisté zobrazují původ duchovního „Kli“ neboli touhy. Cokoli můžeme určit pouze na základě rozdílů. Bez černé nedefinujeme bílou, není zde žádný rozdíl, což znamená, že bílá, stejně jako černá, neexistuje, ale jak můžete vytvořit něco nového, když je celé místo naplněno nejvyšším světlem? Stvoření tedy nevzniká jako něco nového, ale jako zmenšení toho, co bylo. Vyšší síla snižuje jeho přítomnost - projev světla. Když se omezíte (kontrakce), objeví se místo, kam světlo nepronikne (nedosáhne). A v samém středu světla se na konvenčně bílém povrchu vytvoří černá tečka. Vyšší síla nevytváří něco nového, ale redukuje to, co existuje. Tečka, tohle místo je na pozadí nekonečna. Podobným způsobem dochází k dalšímu vývoji lidské psychiky - od změny k opaku a na kontrakci, tedy na omezení, bez kterého nemůžeme nic získat Černý bod, pociťující nedostatek světla (prázdnotu). vrátit světlo k sobě a usilovat o to, aby bylo znovu naplněno světlem. Bílá je silou darování Stvořitele, černá je jejím opakem při smršťování světla. Černá tečka je kořenem naší duše, která se nazývá Stvoření, které touží přijmout světlo Stvořitele (toho, kdo ho stvořil). Tak se projevují dvě nekonečné síly – síla dávání a síla přijímání. Tato touha je stvoření, primární zdroj naší duše před vznikem fyzického světa. Egoismus je materiál, ze kterého je stvořena Božská duše. Naše egoistická duše, která do sebe chce přijímat světlo, se rodí z kořene nekonečně černé touhy přijímat – ze síly „zla“. Jeho opakem je projev světla – síla „dobra“. „Zlo“ v duchovnu se nazývá aspirace našeho egoismu. Ale to je o duchovním světě. Jak my v tomto světě chápeme, co je dobro a co zlo, každý sám za sebe v sobě, tedy ve svém individuálním vědomí? Pro soudce je dělení na „dobré a špatné“ více než subjektivní, založené na jejich každém druhém pocitu z přijatého potěšení. Například: kdo je pro mě „špatný“ člověk? – neuspokojování mých tužeb a potřeb a kdo je „dobrý“? - uspokojování mých tužeb a potřeb. A celý objem gradací vnímání toho druhého mezi těmito dvěmadefinice. Právě mírou sebeuspokojení v konkrétním časovém okamžiku vnímáme (posuzujeme) druhé lidi, celý svět a vše, co máme na mysli pod pojmem Vyšší síla. V jazyce kabaly je světlo nekonečna světlo (potěšení) vycházející z podstaty Stvořitele, námi vnímaného jako Stvořitele. Toto světlo je nejvyšší myšlenkou, plánem potěšit stvoření bez jakéhokoli rouchu a omezení a pouze ten, kdo ho přijímá, rozlišuje od homogenního světla určité kvality podle jejich vlastností. Stvořitel je síla dávání a stvoření je touha přijímat nádobu neboli „Kli“. Části této touhy „Kelim“ jsou písmena jako černá tečka na bílém. Cévy, touhy „Kli“ naplněné světlem, to jsou pocity nebo části touhy, nástroje vnímání, které se objevují jako výsledek prožitku. V přijímacích nádobách vnímání je člověk schopen hodnotit stavy pouze na základě dojmů „sladkosti“ nebo „hořkosti“, které přijímá. Toto je „tělesná“, „zvířecí“, tedy přirozená analýza. Povznést se nad „zvíře“ znamená jednat na základě zkoušky na stupnici: pravda-nepravda, blíže ke Stvořiteli (k moci darování) nebo dále od Něj. Písmeno je kód Slova se skládají z písmen. Používáme všechna základní písmena abecedy. Když člověk, byť v nejmenší míře, vychází ze sebe, všechny informace, které přijímá, všechny vjemy, celý jeho vývoj zahrnuje písmena. Podle kabalisty Michaela Laitmana člověk tím, že cítí pohyby světla, začíná chápat vnitřní význam písmen, a proto správně čte knihy, chápe kombinace písmen, jejich vzájemný vztah, uvědomuje si, co je slovo a jaký je jeho význam. Písmeno je specifický kód, jinými slovy vyjádření určitého zákona nebo vlastnosti objevené člověkem v Horním světě. Písmena jsou schopnost přenášet a přijímat různé stavy, to jsou dojmy, které člověk získává ze vjemů. Písmena jsou nástrojem k pochopení okolní reality a vyššího světa, stejně jako nástrojem k předávání těchto pochopení. Písmena se určitým způsobem spojují do slov a slovo se pak stává vyjádřením konkrétního řádu jednání – „Vnímáme svět podle toho, jak moc se s ním ztotožňujeme. Každé písmeno představuje oblast mého vnímání vnějšího světa, který mě obklopuje. Jak se říká, svět (Olam nebo skrytí) byl vytvořen písmeny (Kelim). Všechno tajné je před námi skryto přesně v souladu s konfiguracemi písmen. Pokud, chtěje dosáhnout duchovní reality, vezmeme na sebe opravu písmen, tzn. Studiem každého písmene a jeho vlastností je do sebe vtiskneme, pak máme možnost tuto realitu zažít skrze každé z písmen. Písmena jsou tvořena dvěma typy dojmů z bytí ve světě. Každé písmeno začíná černou tečkou. Toto je ego člověka, které umístí do Vyššího Světla. Pokračování dopisu odráží dojem z pohledu přijímání nebo dávání. Jsme v realitě zvané Ein Soph (svět nekonečna). Co znamená Infinity? Je to neomezená realita, která nemá žádnou formu. Ale podle svých vlastností v ní pokaždé cítím něco jiného. Tak člověk dosáhne pocitu věčnosti, pocitu nad životem a smrtí, dokonalosti a rozvoje bez jakéhokoli omezení. To lze pocítit tady a teď, pokud se vyzbrojíte opravdovou silou, tzn. najděte 27 konfigurací písmen a správně je uspořádejte.“ M. Laitman Touha po spáse. Fyzicky je to pochopitelné. Nejenže člověk usiluje o zachování celistvosti svého těla, ale také každé zvíře touží být spaseno. V tomto případě zvíře mutuje nebo se mění právě ve svém těle, a proto se objevují nové druhy zvířat, které jsou více přizpůsobeny změnám v krajině. Tělo člověka se nemění. Mentálně nebo duchovně se mění, prochází mentálními mutacemi. Schopnost člověka se celoživotně učit se v něm formuje mutací psaného slova, Yuri, na školení System-Vector PsychologyBurlan říká, že když se člověk vyvíjí, tedy učí, má smyslový rozvoj duše a rozvoj slovní zásoby – pak sáhne po svobodě, a pokud to nepřejde, je výše než zvíře, ale na přitom jako zvíře snadno mění čas a energii vašeho života za zaručené jídlo a střechu nad hlavou (za hrnce s masem). Negramotný člověk neusiluje o svobodu jako zvíře. Jeho duše neprochází touto mutací a neroste bez potřebného slovníku, jeho vědomí se nerozvíjí, co je touha po svobodě? To je touha dostat se ze zvířecího stavu. Zvířata v zoo nevnímají klec jako něco, co je omezuje, vidí klec jako něco, co je chrání. Otrok je omezen a vázán svým otroctvím. Moderní člověk od dob Babylonu a nástupu klínového písma měl vždy touhu vymanit se z omezení – z otroctví. Od omezeného prostoru po nekonečno. Do nekonečného bloudění. Lidé usilují o svobodu, takže nejtěžší zkušenost je, když jsou zbaveni svobody. To je vždy trauma Vyjít z otroctví je touha po svobodě, kterou na úrovni zvířat vnímáme jako prostorovou kategorii. V Bibli je to otázka času jako analogie prostoru. Naše infantilní touha po prostorové svobodě je ve skutečnosti naší touhou po svobodě v čase – po neomezené a nekonečné formě života. Touha po svobodě je touhou po duchovnu. Jsme otroky svých tužeb a snažíme se z nich vystoupit do svobody do duchovního stavu, tedy zbavit se egoismu. Lidé, kteří jsou přitahováni ke svobodě, jsou přitahováni k rozvoji. Svoboda je rozvoj. Svoboda zároveň dává vlastnosti. Protože pouze v dávání navenek je člověk svobodný, protože je omezený formou vnitřně a ne zevně SLOVA Ten den, kdy Bůh sklonil svou tvář nad novým světem, tehdy bylo Slunce zastaveno slovem, Slovem zničili. města A orel křídly nezamával, Hvězdy se schoulily hrůzou k Měsíci, Kdyby jako růžový plamen Slovo vznášelo se ve výšinách A pro nízký život byla čísla, Jako domestikovaný, dobytek, Protože chytrý číslo přenáší všechny odstíny významu Šedovlasý patriarcha, pod svou rukou, dobyl dobro i zlo, Neodvážil se obrátit ke zvuku, Hůlkou nakreslil číslo do písku září uprostřed pozemských úzkostí, A v Janově evangeliu se praví, že Slovo je Bůh, stanovili jsme ho jako meze Skrovné meze přírody, A jako včely v prázdném úlu zapáchají mrtvá slova Gumilyov . Naše konečné fyzické nebo hmotné tělo je částice, která má formu, když je touha naplněna, přijímá přímo do sebe: jíst, pít, spát, dýchat a rozmnožovat se. Hlavní touhou všech hmotných věcí na neživé, rostlinné a živočišné úrovni je zachovat celistvost (tělesné) formy. Konkrétně pro naše zvířecí tělo to znamená zabránit tomu, abychom byli sežráni, jíst sami sebe a rozmnožovat se. Splněním této podmínky získává potěšení. Duše nebo psychika je vlna, tedy nehmotná, metafyzická, nekonečná (sama o sobě nemá žádnou formu, vše vyplňuje). Jako touha je svými vlastnostmi protikladná k tělu a není přímo naplněna. Nic. Ale tato obrovská touha ve svém potenciálu je prostě nekonečná, která usiluje o své nehmotné - věčné a nekonečné potěšení. Jak tedy lze tuto touhu realizovat (naplnit) a získat z ní potěšení na úrovni našeho hmotného, ​​konečného, ​​fyzického světa? Pouze na základě opaku, aby se naše psychika realizovala, potřebuje touhy a potřebu potěšení druhých lidí. Spisovatel není ten, kdo píše, ale ten, kdo se čte. První věc, která mate člověka trpícího depresemi a spěchajícího při hledání vyplnění tísnivé prázdnoty, jsou pokusy zaplnit se něčím hmotným. A druhá je, když se analogicky s tělem snažíme dostat něco přímo do sebe a pro sebe. Psychika získává potěšení pouze tím, že to dává druhému, jako bonbón, který je mnohem chutnější než jíst sám. Neprotože jsme všichni takoví altruisté, ale protože není co získat. Toto je nutkání se rozvíjet, to znamená změnit se ve svůj opak: když se z beznaděje, snažíme se dostat z utrpení, naučíme přijímat potěšení z dávání, zpočátku malého (na úrovni bonbónů), ale s nekonečno ve svém potenciálu. Realizace sebe sama, svých tužeb (talentů) je možná pouze v potřebách druhého člověka. A čím více těchto dalších, tím více se člověk cítí naplněn chutí života, pociťuje život jako nekonečné potěšení Příklad z školení o systémové vektorové psychologii od Yuriho Burlana: Minulé generace žily i bez neuróz. Nevyskytly se žádné fobie, záchvaty paniky ani jiné neurotické abnormality. Byli šťastní, i když hodně a tvrdě pracovali. Proč? Protože nežili pro sebe nebo pro sebe, ale kvůli budoucím generacím. Kvůli těm, kteří budou žít zítra. Kvůli svým vnoučatům. Realita je jiná. Člověk depresí postupně ztrácí stále více kontakt s realitou, tedy s druhými lidmi, noří se stále hlouběji do svých myšlenek, stahuje se do sebe ve své osamělosti, čímž vypadává ze života. Tento proces potápění hluboko do míst, kam se ostatní nevejdou, je sám o sobě neuvěřitelně destruktivní. Potenciálně silná abstraktní inteligence posedle vyžaduje její implementaci, což nás nutí přemýšlet. Samotný proces myšlení nám přináší velké potěšení. Ale je dobré, když je na co myslet, na co myslet a na co myslet, a tak se častěji ženeme za stejnou myšlenkou jako žvýkačkou, a tak se jí držíme, tedy samotný proces myšlení, přeměnit to na viskózní nepořádek. Yuri Burlan říká, že realizace je možná pouze soustředěním se na svět venku – na potřeby, touhy, myšlenky, pocity druhých lidí a také skrze touhu odhalit základní příčiny a pochopit, co je to „já“. jen málo odlišné od toho, co se nám jeví, nebo spíše vnímáme prizmatem našich uspokojených nebo neuspokojených tužeb: realizovaných nebo nerealizovaných, naplněných nebo nenaplněných. Svět vnímáme jen tak, jak jsou naplněné. Zde můžeme uvést příklad sklenky vína, přes kterou se díváme na okolní realitu. Čili hodnocení reality je vždy více než subjektivní a závisí na míře realizace a adaptace člověka mezi ostatními lidmi. Klasickým příkladem zkresleného vnímání reality je syndrom depersonalizace-derealizace, který vzniká na podkladě depresivních stavů. S depersonalizací se vlastní tělo, emoce a myšlení cítí odcizené, jako by člověku nepatřily. Derealizace je pocit iluzorní povahy okolního světa. Když se člověku zdá, že tato realita je frustrující, neuspokojivá, je neskutečná, ale někde je úplně jiná - skutečná, tedy uspokojující. Je to jako dětské fantazie o špatných nebo dobrých rodičích: když špatní rodiče, kteří neuspokojují potřeby dítěte, nejsou skuteční, ale někde jsou dobří, kteří uspokojují potřeby dítěte – jsou skuteční. A dítě, které rodiče trestají za nějaký přestupek, sní o dobrých rodičích, kteří mu ve všem vyhovují, tedy... milují ho. Přesně tak vnímáme svět – jen skrze nás samotné Vývoj je změna v opaku. Vývoj je vždy změnami v protikladu k tomu, co je. Člověk se musí rozvíjet ve svých vlastnostech, ve svých talentech. Vrozené vlastnosti psychiky, vyjádřené v touhách člověka, jsou jeho talenty. Člověk je od narození dán, aby byl naplněn, tedy spokojený, naplněný rozkoší... šťastný. Určeno, ale nezabezpečeno. Abyste dosáhli daného cíle, musíte do své realizace vynaložit úsilí (investovat). Podobenství. Jednoho krásného dne se narodí holčička nebo chlapeček. Tady leží miminko v porodnici ve své malé postýlce a pak se do něj Bůh dívá oknem a říká: Ach! Jaké úžasné dítě! Pak Bůh vytáhne svůj zápisník.