(Krátká poznámka k pojmu důvěra a její souvislosti s duchovní intimitou Důvěra je velmi oblíbená a mnoho lidí ji sami chce a někdy i vyžaduje od druhých). Jen dobře nechápou, co to je a zda skutečně potřebují získat důvěru. Takže nejprve co je důvěra? Začněme slovníky. Ozhegov a Shvedova: „DŮVĚRUJ, já, srov. Důvěra v někoho svědomitost, upřímnost, správnost něčeho.“ A tato definice je již alarmující, protože „důvěra“ může být velmi odlišná. Takže se budete muset podívat na to, co je to důvěra, na stejném místě: „DŮVĚRA, a, viď. pevná víra v někoho, přesvědčení...“ Dobře, dobře, podívejme se nejprve na „sebevědomý“: „JISTÝ, oh, oh; ren. Pevný, neochvějný, nepochybný." Teď tu něco je. Pochybnosti skutečně narušují důvěru. Důvěru však nelze odvodit z „pochybností“. "Nepochybuji o něm!" - to znamená, že existuje jeden názor na druhý, o čemž jsem pevně přesvědčen. Ale názor není pravda. Každý má své vlastní názory. Pravda je jedna. Dokud nepoznáme pravdu, máme na ni pouze svůj názor. A opravdu není užitečné v tom váhat, abyste nezničili důvěru. Ale v tomto případě se důvěra ukazuje jako umělý fenomén, plod mých osobních přání a nadějí, a v druhé verzi definice důvěry je správně naznačeno, že je spojena s přesvědčením. Dokud jasně neuvidíte, na co máte názor, musíte se snažit přesvědčovat, aby byl názor dostatečně pevný, abyste mohli přemýšlet a začít jednat. Pokud si nejste jisti, nezačnete jednat. "Pokud si nejste jisti, nepředbíhejte!" - aby se něco nepovedlo Pak se také důvěra přes důvěru ukazuje jako velmi křehký stav nebo pocit, protože si můžete být jisti, ale pouze v přesně stanovených mezích, které přijímá ten druhý, kterého bychom chtěli. důvěřovat A možná dosud nejdůležitější věc, že ​​důvěra se vztahuje k lidské interakci, přesněji, jak uvádí většina slovníkových hesel - mezilidské vztahy. Tedy společenskému řádu Zkuste věřit či nevěřit počasí, hoře, cihle nebo slunci. To nebude vhodné. Ale hlavní je, že je to zbytečné. Hry na důvěru a nedůvěru k přírodě nefungují. Musíte znát svět Země a znát ho velmi přesně, chcete-li v něm přežít. To znamená, že zpočátku mysl, která zajišťuje naše přežití, nepoužívá koncept důvěry. Přichází k nám prostřednictvím zkušenosti interakce s lidmi. Lidem se dá věřit nebo ne, podle toho, jak moc je známe. A o důvěře mluvíme, když nějakého člověka tak dobře neznáme, ale na základě nepřímých znamení usuzujeme, že bude takový, jaký jsme si ho představovali. Ale hlavní je, že ten druhý udělá to, na čem jsem se s ním dohodl. Tento závěr „udělá“ je jen náš názor a často se ukáže, že je špatný, za což někdy platíme. A zdá se, že platíme ztrátou důvěry. Ne, platíme promarněnou energií. Proč? Protože jsme člověka dostatečně nepoznali, co se od něj očekává, ukazuje se, že důvěra je naše přání, že nám ostatní „určitě“ dají, co chceme přes veškerou naši důvěru jsem mu to měl dát. Pak je to zrádce! Zradil mou důvěru. A je jedno, že má nějaké výmluvy. V žádném případě ho neospravedlňují! Protože mi prostě nedal to, co jsem od něj chtěl. Podkopal víru v lidstvo! Taková pohodlná manipulace byla zjevně narušena nejen kvůli špatné, ve smyslu nedostatečné znalosti druhého člověka, ale také kvůli vlastní lenosti. Tato lenost nám zaprvé neumožňuje poznat druhé hlouběji a lépe a zadruhé nám nedovolí poznat sami sebe tak, abychom pro sebe měli spolehlivou oporu, kterou nejčastěji využíváme důvěru k budování podpory pro ostatní. Ale právě kvůli důvěře jsou tyto podpěry zároveň nestabilní a nespolehlivé)